Een gids voor de identiteiten en taal van extreemrechts

Journalisten hebben de afgelopen maanden met enige verwarring het verschil tussen blank nationalisme en westers chauvinisme moeten bedekken.

Leden van de Last Sons of Liberty, onderdeel van de Boogaloo-groep, wonen een Second Amendment-bijeenkomst bij tijdens Lobby Day in het Virginia State Capitol op 18 januari 2021 in Richmond, Virginia. (Chris Tuite/ImageSPACE/MediaPunch/IPX)

Begin 2020 heb ik advies gevraagd waar ik een artikel over de materiële cultuur van de Boogaloo kan pitchen. Een van mijn collega's zocht het vreemde woord op en vertelde me dat ik ze niet moest 'platformen'. Een paar maanden later las ik tientallen uitleggers over de groep die hen verwarde met alles van fascisten tot anarchisten - en soms beide tegelijk.

Veel van mijn collega's die meer gewend waren aan het ontleden van de verschillen tussen twee partijen die een nauwe neoliberale consensus delen, zijn de afgelopen maanden, zonder eigen keuze, gedwongen geweest om het verschil tussen blank nationalisme en westers chauvinisme te verdoezelen. Het is begrijpelijk dat er enige verwarring bestaat over waar de scheidslijnen liggen. Dit artikel probeert conceptuele duidelijkheid te bieden.

Er is hier lang niet genoeg ruimte om hele bibliotheken met boeken te condenseren, maar ik heb links en verwijzingen toegevoegd om verder te lezen.

Fascisme is misschien wel het meest vage concept en het meest misbruikt. Het evolueert voortdurend en we hebben er nog niet zoveel voorbeelden van gehad om te gebruiken als vangrails op weg naar een definitie. Er wordt zelfs gedebatteerd in de academische wereld of fascisme een ideologie is of een stijlvol — een manier van kijken, gedragen en spreken zonder een samenhangend wereldbeeld.

Ik gebruik meestal een verkorte versie van 'The Anatomy of Fascism' auteur Robert Paxton's 'motiverende passies' bij het definiëren van fascisme. In de kern plaatst het fascisme de behoeften van één groep boven die van de rest van de samenleving. Het is gebaseerd op een gevoel van crisis en het slachtofferschap/achteruitgang van de 'uitverkoren groep' die volgens haar is ondermijnd door de verraderlijke acties van een zondebokgroep. Het streeft naar verlossing door zuiverend geweld, vertrouwt op een charismatische mannelijke leider en betreurt de impact van decadent liberalisme.

Fascisme hoeft niet samen te vallen met blank nationalisme, hoewel het dat wel kan. Er zijn echter niet-blanke en homo-fascisten (zoals Ernst Röhm ) sinds de jaren dertig.

Paxton noemde Donald Trump een fascist na de gebeurtenissen van 6 januari, daarbij verwijzend naar de manier waarop Trump de moderne media onder de knie had en zichzelf presenteerde als de laatste redmiddel tegen ‘radicaal links’.

Fascisten die erin slagen, hebben de neiging om te vertrouwen op het straatgeweld van 'hemdbewegingen', zoals de zwarthemden in Italië of de bruinhemden van Adolf Hitler Sturmabteilung . Fascisten zien democratie als een middel, niet als een doel, en het groeiende bewijs dat de Proud Boys en Oath Keepers een cruciale rol speelden in de putsch poging van 6 januari plaatst ze naast Trump (volgens de definitie van Paxton) in het pantheon van moderne fascisten.

De Proud Boys zouden zichzelf noemen “ Westerse chauvinisten ”, een vage ideologie die de mythe van een gouden tijdperk combineert met openlijke vrouwenhaat en een voorliefde voor geweld, allemaal verpakt in een frat-boy-meets-skinhead-esthetiek.

Deze ideologie is niet ver van de koloniale visie die voorafging aan het fascisme , in die zin dat het zich baseerde op wat academische, politieke activist en literair criticus Edward W. Said een “ oriëntalist ” constructie van niet-westerse culturen als het tegenovergestelde van westers rationalisme, wetenschap en vooruitgang. Het 'oriëntalisme' van Said voerde in wezen aan dat het kolonialisme 'het oosten' construeerde, en vervolgens gebruikte het deze retorische constructie als bewijs van de minderwaardigheid van 'het oosten'. Vervolgens gebruikt het die valse constructie om de suprematie van het 'westen' als cultureel in plaats van raciaal te construeren.

Het accepteert niet-blanke leden, zolang ze vaag gedefinieerde 'traditionele' westerse waarden accepteren.

MEER VAN POYNTER: AP Stylebook-update: het is oké om iets racistisch te noemen als het racistisch is

Blank nationalisme daarentegen is gebaseerd op ras en is sterk geworteld in de blanke suprematie waarop dit land is gesticht .

Beide landen en races zijn ingebeelde concepten, en “ witheid ' evenals 'Amerikaans' zijn zeer vage concepten gebleken. De ideologie stelt echter dat blanke mensen een definieerbaar ras van Europese ( soms Noords ) extractie en dat ze superieur zijn aan andere mensen, en ze zouden moeten domineren in de landen waar ze een aanzienlijk deel van de bevolking uitmaken.

Dit onderscheidt hen van blanke supremacisten , die blanken zien als de legitieme mondiale elite. Hoewel beide bewegingen terecht van dit wereldbeeld kunnen worden beschuldigd, verschillen hun gestelde doelen.

De blanke nationalistische ideologie kan het best worden samengevat in de “veertien woorden” van de blanke nationalistische slogan: “We moeten het bestaan ​​van ons volk en een toekomst voor blanke kinderen veilig stellen.”

Vaak wordt het cijfer '14' getatoeëerd op witte lichamen naast het cijfer '88', waarbij het laatste staat voor 'Heil Hitler' ('h' is de achtste letter van het alfabet). Prominente voorbeelden zijn onder meer: Witte Arische Weerstand , het webforum Stormfront en de Nationale Gerechtigheidspartij .

Veel van deze groepen zullen “accelerationistisch” zijn, wat inhoudt dat ze het gevoel hebben dat hun doelen beter gediend worden door een open conflict zoals dat in de grondtekst “ Belegering .” Als zodanig zijn ze misschien bereid om gewelddadigheden te plegen om een ​​rassenoorlog te ontketenen en zoals ze het noemen ' stem van de daken .”

Andere acceleratiegroepen hebben misschien geen expliciet op ras gebaseerde burgeroorlog in gedachten.

De Boogaloo-beweging herbergt zeker racisten , maar is verenigd door een verlangen om te vechten tegen de federale wetshandhaving en politie en heeft soms probeerde de Black Lives Matter-beweging te gebruiken om dit doel te bereiken. Voor sommige 'boogs' is de 'boogaloo' een rassenoorlog, of in ieder geval een die grotendeels langs raciale lijnen is verdeeld. Voor anderen is de 'boogaloo' gewoon een beweging van burgers tegen de regering.

Sommige, maar niet alle, 'Boogaloo bois' zouden zichzelf anarchisten kunnen noemen. Anarchisme is misschien wel de op één na meest misbruikte uitdrukking in het discours.

Anarchisme is geen verlangen naar chaos of geweld . Het is een theorie waarin een vrije samenleving bestaat zonder overheid , onderwerping of gehoorzaamheid. In plaats daarvan wordt de samenleving georganiseerd door een vrijwillige vereniging van verschillende groepen en individuen.

Anarchisten worden grofweg verdeeld in sociale anarchisten en individuele anarchisten . Sociaal anarchisten geloven in inhoudelijke vrijheid , wat een toewijding aan fundamentele gelijkheid betekent die ervoor zorgt dat we allemaal hebben wat nodig is om uit eigen vrije wil te handelen, terwijl individualisten geloven dat vrijheid bestaat uit de afwezigheid van wettelijke beperkingen.

Anarcho kapitalisten , wie zijn afgewezen door de meeste anarchisten , hebben de tweede theorie enigszins verbasterd en zijn prominent aanwezig in groepen die graag lees Ayn Rand en zie “echt kapitalisme” als de oplossing voor de problemen van de wereld. Amerikaanse anarchist en politiek filosoof Murray Bookchin en anderen hebben deze groep Proprietarians genoemd, wat hun visie beter beschrijft.

De gemakkelijkste manier om het onderscheid in anarchisme te zien, is door het te zien als het verschil tussen 'betreed me niet' voor 'an-caps' en 'betreed ons / niemand' voor sociale anarchisten.

Ondanks de beweringen van de vorige regering, zijn de meeste antifascisten geen opstandige anarchisten (hoewel veel antifascistische groepen zich wel langs anarchistische lijnen organiseren).

historicus Mark Bray , auteur van 'Antifa: The Anti-Fascist Handbook', heeft antifascisme beschreven als 'een soort politiek of activiteit van radicale oppositie tegen extreemrechts die er geen enkele moeite mee heeft om extreemrechtse demonstraties fysiek te verstoren.'

Antifascisme viert dit jaar zijn honderdste verjaardag , maar het is cruciaal om een ​​scheidslijn te trekken tussen antifascisten en degenen die tegen het nazisme vochten. Antifascisme ging altijd over antiracisme. De antifascistische Abraham Lincoln Brigade van Amerikaanse vrijwilligers die vochten in de Spaanse Burgeroorlog, waren de eerste Amerikaanse militaire eenheid onder bevel van een zwarte man . Die vrijwilligers keerden terug naar de Verenigde Staten om te dienen in een gescheiden leger, wat in tegenspraak is met waar antifascisme voor staat.

Als ik mijn eigen definitie mag geven, het antifascisme stelt dat iedereen het verdient om met waardigheid en respect te worden behandeld en dat degenen die anderen niet met waardigheid en respect willen behandelen, moeten worden tegengehouden.

Het is duidelijk dat veel van deze concepten elkaar overlappen, maar naarmate we ons politieke discours uitbreiden, is het cruciaal dat we de verschillen begrijpen. Deze kunnen niet volledig worden uitgelegd in een kort artikel, maar de verdere leessuggesties bieden hopelijk wat meer inzicht.

Schrijvers zoals Spencer Sunshine , Talia Lavin, Mark Bray , Abner Hauge , David Neuwert , Brooke Binkowski , evenals die hierboven zijn gelinkt, zijn zeker de moeite waard om te volgen op Twitter. Ik zou ook mijn collega's en lezers willen aanmoedigen om naar deze concepten te vragen. De meeste academici en journalisten zijn meer dan bereid om deze troebele wateren op te helderen.